31 生死由天，我的结局是啥早就定好了，信不信都一样。

 人有这样的想法是大错特错的，其根本原因就是因为人对神不认识的缘故，因着人不认识神所以人对神就产生了严重的误解，咱们看看神的话，或许你看了神的话与神在尼尼微人身上所作的事就知道神对人的爱是怎么回事了，你的这个想法就会改变了。

神说：“ 神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。他的心被人类的一举一动所牵引：他为人类的邪恶败坏而怒而忧而伤；他为人类的悔改与信服而喜而乐而回转而庆贺；他的每一个心思、每一个意念都为人类而有而转动；他的所是所有都为人类而发表；他的喜怒哀乐都与人类的生存息息相关。他为着人类游走奔忙，为着人类静静地付出他生命的点点滴滴，为着人类奉献他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何怜惜自己的生命，但他却一直爱惜着他所亲手造的人类……他把他的一切都给了这个人类……他无条件地、无偿地施下他的怜悯与宽容，为的只是人类能继续存活在他的眼目之下，存活在他生命的供应之下，为的只是有朝一日人类能归服在他的面前，认得出他就是滋养人类生存、供应万物生命的那一位。

造物主对人类的真情告白

耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面，告知人造物主对他所主宰的万物的了解，就如耶和华神说的，“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜”。这就是说，神对尼尼微城的了解并不是大概，他不仅知道城中有多少活物（包括人与牲畜），并且他也知道不能分辨左手右手的，即孩童或还未成年的人有多少，这就是神对人类了如指掌的具体实证。另一方面，告知人造物主对待人类的态度，也就是人类在造物主心里的分量，正如耶和华神说的，“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，……我岂能不爱惜呢？”这话是耶和华神责备约拿的话，但全是实情。

约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话，但他并不了解耶和华神的心意，也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。神希望看着他们长大，不再走先人的道路，不再被耶和华神警告，希望他们能见证尼尼微的过去，神更希望看到悔改之后的尼尼微，看到悔改之后的尼尼微的未来，更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以，在神看，尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来，他们将背负尼尼微不齿的过去，也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是，“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在、真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！ ” （摘自《话·卷二 独一无二的神自己 二 神的公义性情 五类人》）

从神对人的这段真情告白中你是否看见了神美善纯洁的爱与对人类的牵挂了呢？是否能感受到你自己的这个观点是一个多么严重的失误呢？神末世重返肉身降临在中国发表真理作拯救人类的工作，实实际际的说话摆设各种人事物作工在每一个被撒但败坏的麻木痴呆、毫无知觉的人身上。苦口婆心的说话，真真实实的调动各种人事物来效力提醒劝勉安慰每一个有点良心的人，神说‘ 成功与否在于人所走的路 ’。因为现在是末世，是神结束撒但掌控人类六千年的结束时代，以前神没有这样发声说话时人说‘生死由天，我的结局是啥早就定好了，信不信都一样’这正常。因为人不明白神的心意，其实人就是知道了人常说的‘人的结局是啥早就定好了’这个观点那只是一个结果并不是过程，这个过程里面的真实含义在神没有发表真理之前一直是个谜，从古到今多少人在潜心研究这个生命之谜，但是没有一个人研究出一个准确的结果，其根本原因就是因为人是受造之物，只有造物的主才能知道这个生命的构造与生命的含义。作为一个受造的人要想真正明白人活着的意义与神到底怎样安排每个人的命运结局与归宿，只有接受神话语的供应才能真正的解开什么是生命这个千古之谜。时至今日这个人类未曾解开的谜语今天造物的主——全能的独一真神道成肉身亲临人间发表真理把这个千古之谜公布于众了，并且借着这样的作工要将人类各从其类、赏善罚恶，安排人类最终的归宿与结局。现在这就是一个机会，最起码你可以通过追求真理，从神的话中明白许多任何人未曾告诉你的奥秘与人类以后何去何从的事实真相。当你明白了这些相关的真理之后就完全可以避免你以后会触犯神的性情而遭神的击杀，也能有效的避免在灾难之中发怨言而致命。以便使自己逃脱灾难之苦，再退一步说即使你通过自己实际的努力追求最终还是受了惩罚那也最起码没有给自己留下遗憾、自己能在有生之年拼了一把，即使最终自己没有剩存下来也是清清楚楚明明白白的知道是因为什么而死而受祸的，不是不明不白稀里糊涂的闭上双目，这样也就不枉活一世，来人间一趟最起码知道了人的生死都在造物主的手中主宰掌握，是因着自己不争气自己太悖逆抵挡神而死的，对自己有一个合适而明了的交代吧！若是自己好好追求造物主带来的人生正道，努力活出一个真正人的样式，抬头挺胸做一个堂堂正正的受造之物，能在有生之年见证造物主拯救人类的奇妙智慧那不是就改写自己的命运了吗？你不妨静下心来算算这个账看看追求世界上的名和利与自己因着追求真理追求认识神从神得着生命那个更合算？

分享一段神话，神说：“ 人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（ 是。 ）不一样在哪儿啊？（ 信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。 ）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（ 是。 ）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。就像有个人手里有一个稀世珍宝，你有钱就真能买得来那个宝贝吗？（ 不一定。 ）那得根据什么？（ 根据主人愿不愿意卖。 ）对了，就看他愿意把这个宝贝给谁。他如果喜欢你，跟你合得来，他看你顺眼，他也可能一分钱不要把这宝贝白给你他都心甘情愿；他如果不喜欢你，跟你合不来，他看你不顺眼，那即使你是亿万富翁他也不愿意卖给你，你花多少钱买他都不卖：所以那个宝贝最后归谁就看宝贝的主人愿意给谁。信神最终能不能得着福、能得什么样的福不在乎人是不是追求得福，而在乎人所走的道路，在乎人是不是追求真理。如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（ 得不着。 ）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（ 清楚了。 ）清楚什么了？（ 一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。 ）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。神在你心里是你顺服的对象、是你敬拜的对象，而不是你使用的对象，不是你讨价还价的对象，不是你勒索的对象，也不是你索取的对象，神不是你的奴隶，神不是你的使唤丫头，也不是你的佣人，神是你敬拜的对象。所以，人放下各种无理要求是很重要的。 ” （摘自《话·卷八 怎样追求真理 三》）


 


